Inscrições e mais informações

Inscrição

Até 20 de julho/2011, por e-mail.

Forma de Inscrição

Solicite uma ficha de inscrição por email. Após recebermos preenchida, enviaremos os dados bancários, para depósito caução de R$60,00 que será descontado no pagamento do curso.


Caso desista, este valor não será devolvido.

Carga Horária

Módulo I – 36 horas

3 meses (segundas-feiras das 19 às 22 h)

Aulas de 3 horas
Com áudio-visual

Período

Agosto, setembro e outubro de 2011

Local

Associação Cultural Cecília

R. Vitorino Camilo, 449 – Santa Cecília

Próximo ao Metrô Marechal Deodoro

http://www.cecilia.org.br/

Público-Alvo


Máximo de 20 participantes, a partir de 18 anos de qualquer condição social, etnia, deficiência, gênero, domicílio e ocupação. 

Estudiosos da cultura e religião yorùbá e/ou do Candomblé, universitários, professores, religiosos e interessados na implementação da Lei no. 10.639/93.

Investimento

R$ 900,00 à vista (10% de desconto)

R$ 945,00 em 3x (5% de desconto)

R$ 1.000,00 em 6x

Contato

Pedro Neto

funaculty@gmail.com

(11) 9801-6687 vivo

(11) 7869-2150 nextel

ID: 84*105213

Módulo 1 - Programa de Aulas

N.º.  Aula	Tema	Descrição
1ª	O Curso	Apresentação do curso e dos alunos. O “sagrado” duvidoso da etnografia. Bibliografia de apoio.
2ª	Geografia e Grupos Étnicos	África, Costa da Guine e Nigéria Distribuição Étnica dos Yorùbá
3ª	Escravidão e Diáspora	Guerras entre Reinos. O Tráfico Negreiro e os Ciclos da Escravatura
4ª	Nação	Conceito de Nação e Etnicidade
5ª	Os Yorùbá 1	Cidade, Família, Língua e Mensuração do Tempo
6ª	Os Yorùbá 2	As Classes Sociais
7ª	Os Yorùbá 3	A Sociedade e o Rei / O Egbé e o Candomblé
8ª	Cosmovisão	Como o Homem “Cria as Divindades”
9ª	Cosmologia	Conceito de Òrun e Àiyé
10ª	Cosmogonia	Olódùmarè e os Imalè /O Odù–Òrìsà
11ª	O Àse 1	A Força Vital
12ª	O Àse 2	O àse e suas múltiplas faces

Proposta

Este curso tem como objetivos: Analisar a cultura e religião tradicional Yorùbá e o Candomblé Kétu, traçar comparações por analogias e analisar o modus operandi no formato atual.

Para atingirmos estes objetivos iremos conhecer aspectos da geografia política e a divisão étnica da África, dos tempos remotos aos atuais, passando pelo processo da escravatura e suas conseqüências socioculturais.


Conhecer o modus-vivendi dos Yorùbá, transportar e comparar com o modo religioso brasileiro é vital para entender a religião do Candomblé e assim, tentar desvendar suas complexas tramas. Questões africanas yorùbá tais como: a oralidade, a palavra, o poder e a ancestralidade, devem ser reconhecidas e comparadas ao sistema religioso criado no Brasil. Desta forma, nos motivando a estudar para também entender seus ritos, suas divindades, seu oráculo.

A didática do curso preza pelas dúvidas ou assuntos apresentados pelos alunos. Os temas serão debatidos de forma fácil, livre e prazerosa. É com essa ótica que os alunos querem compreender e desvendar a cultura e a teologia yorùbá. Seja por opção e/ou por fé.

Histórico da FUNACULTY

O curso foi pioneiramente instituído e ministrado por Aulo Barretti Filho em São Paulo de 1979 a 1985, na “ACACAB” - Associação Casa de Cultura Afro-Brasileira, uma organização destinada à cultura afro-brasileira. Nesse mesmo período fomos colunistas de religião na “Revista Ébano” com diversos artigos inéditos e pioneiros, em língua portuguesa.

Em 1983, o curso também foi ministrado no SESI, como Extensão Cultural e, em 1984, premiado pela Assessoria para Assuntos Afro-Brasileiro da Secretaria de Estado da Cultura de São Paulo, por meio do Assessor Ari Cândido Fernandes.

Fundamos em 1985 a Funaculty - Fundação de Apoio ao Culto e Tradição Yorùbá no Brasil, e ministramos o curso entre 1986 e 1992. A “Funaculty” foi extinta em 1993. Retomamos, com novas formatações, em 1998 e ministramos até o 1º semestre de 2006.

Durante estes anos, como especialista no tema, ministramos, cursos e palestras em universidades e espaços culturais.

O meio acadêmico brasileiro intitulou estas ações construídas a partir dos anos 80 de: africanização ou reafricanização das religiões de matriz africana de São Paulo, todavia, o chamamos de: “O inicio da reafricanização como movimento social” [1].

[1] “Dall’oralità alla scrittura - La Riafricanizzazione”. Aulo Barretti Filho. In Bruno Barba (org.). La Voce Degli Dei, Gênova, Cisu, 2010.